"Fahrenheit 451", R.Bradbury

Une société déshumanisée : la société décrite par Fahrenheit 451 montre que de nombreuses valeurs humaines ont sombré ; l'amour, puisque Montag et sa femme ne se rappellent plus leur première rencontre, l'intelligence a aussi sombré ; en effet, les gens se contentent de l'opinion officielle et même les "gardiens de la vérité", comme Beatty, ne comprennent pas ce qu'ils disent, puisque d'après eux, la culture et le dialogue se résument à un échange de citations. Même la communication a sombré, chacun fait preuve d'un individualisme forcené. Les gens sont redevenus des enfants, ils vivent dans l'immanence et veulent uniquement agir : 'Les gens ne parlent de rien'. Enfin, on peut dire que cette société est redevenue primitive, puisqu'elle pratique le culte de la violence, au nom du bonheur.

L'échec d'une société du bonheur : la société présentée par Fahrenheit 451 est a priori parfaite, puisque les gens qui y vivent sont heureux, comme l'explique Beatty dans son discours. Cependant, ceci n'est qu'une illusion. En effet, dès les premières pages, Montag se rend compte qu'il n'est pas heureux. Inconsciemment, Mildred sait qu'elle n'est pas heureuse, puisqu'elle tente de se suicider à l'aide de somnifères. D'ailleurs, son cas n'est pas exceptionnel : 'Des cas comme ça [...] on en a tellement depuis quelques années.'

Une société machiavélique : Sous couvert de proposer du bonheur aux gens, elle en profite pour leur vendre une foule de produits ; ainsi, Montag s'est mis dans une situation financière délicate pour pouvoir offrir à sa femme sa télévision murale ; cependant, le système profite aussi de leur inconscience pour leur vendre des choses bien plus importantes, comme un président ou une guerre.

Ce qui a causé l'émergence d'une telle société

Les méfaits de l'émergence d'une culture de masse : comme le décrit le pompier Beatty, l'émergence d'une telle société n'a été rendue possible que par l'émergence d'une culture de masse, facilité par la déliquescence du système scolaire ; 'le cinéma et la radio, les magazines, les livres sont nivelés par le bas en une vaste soupe'. Les gens se sont désintéressés de la culture et ont préféré faire du sport, regarder la télévision ...

L'absence de mobilisation des intellectuels : la situation a aussi été rendue possible par le fait que les intellectuels comme Faber ne se soient pas mobilisés : 'J'ai vu où on allait, il y a longtemps de ça. Je n'ai rien dit. Je suis un de ces innocents qui auraient pu élever la voix quand personne ne voulait écouter les 'coupables'.' On peut considérer que ce message est un appel à la communauté des intellectuels pour qu'ils se mobilisent contre l'analphabétisation de la société.

L'échec de la révolution : Selon Bradbury, fomenter une révolution pour tenter d'inverser le processus est voué à l'échec ; en effet, le régime est trop puissant, d'ailleurs, Montag se fait prendre. Mais, plus que dangereuse, une telle tentative est inefficace, comme le laisse entendre le titre de la partie où est décrite la révolution (Le tamis et le sable). Le message révolutionnaire (le sable) ne serait pas écouté par la population (le tamis), obnubilée par la télévision.

Une vision humaniste de l'homme et du monde : Bradbury croit cependant qu'il faut garder l'espoir, car une société comme celle qu'il dépeint n'est pas viable ; en effet, elle a perdu la guerre ; il faut attendre des temps meilleurs. De plus, tout peut recommencer ; 'c'est ce que l'homme a de merveilleux, il ne se laisse jamais gagner par le découragement'. Enfin, pour lui, le bonheur consiste à jouir des bonheurs prodigués par la nature et non de bonheurs artificiels : 'Regarde le monde, il est plus extraordinaire que tous les rêves fabriqués ou achetés en usine.'